世俗化的社會．世俗化的學術界在香港，基督教思想一直只能在社會的邊緣生存，特別近年在世俗主義和多元主義肆虐的環境下，要作一個有擔當的基督徒知識分子實在面對百般衝擊。然而我深信基督徒知識分子應為教會堅守思想戰線，而基督徒學者更應以信仰為本，以達成信仰與學術的整合。
要這樣做誠然需要逆流而上的勇氣，因為現代學術世界從某意義來說是反宗教的：自然主義已成了學術界的遊戲規範，宗教只是私人事情，信仰與學問的分割已被視為理所當然，「基督化學術」這個概念荒謬不過。可惜的是，一些基督教學者為了避免「宗教偏見」等指責，也接受學術和信仰的二分法。他們雖然是有神論者，但卻採納方法論上的無神論(methodological atheism)。
很多基督徒對學術界的世俗化掉以輕心，因為他們認為教會存在的使命只是傳福音，然而這不單忽略了教會的文化使命，從傳福音的角度看也是短視的，因為思想的邊緣化也會導致教會的邊緣化，使傳福音的工作倍加困難。以香港為例，李天命的石頭問題、吳敏倫的性解放哲學和同志運動，也為眾多信徒帶來衝擊，和構成非信徒的絆腳石。
學術界的主流思想通常不會即時反映在社會上，但接受大學教育的知識青年或多或少會受那種思想影響。假以時日，他們就是未來的家長、老師、作家、傳媒工作者、大學教授等，換言之，就是社會文化的鑄造者。此外，「出位」學者的言論最受傳媒歡迎，所以只要有好幾個學者「敢言」，經傳媒重覆報道，也會對市民產生影響。這一代的學術主流思想，常常會成為下一代社會文化趨勢，如性開放的思想。
香港教會近年的青少年事工可說進入低潮，以浸會大學的基督徒比例為例，最近十五年內就跌了一半，由約40%降到約20%。要這一代的青少年信主、忠心回教會和自發地委身，殊不容易。這當然有複雜的成因，但我相信文化的改變是一個主因。
教會若要在社會中長遠生根，文化使命實在不容忽視。聖經命令我們要『將人所有的心意奪回，使它都順服基督。』(林後10:5)這就是說，建立基督化心智（學術）的使命是跟隨基督的一部分。基督把萬事萬物都連結在一起（西1:17），所以在基督裡的真理才擁有終極融貫性和合一性，信徒不是應該存敬畏的心，竭誠地探索這真理嗎？
教會的思想戰線已失守了嗎？
文化使命的實踐似乎是福音派華人教會的積弱，一方面我們受基要派傳統的反智主義影響，另一方面也承繼了華人文化的實用主義。今天很多基督徒毫不著意去建立信仰的世界觀，對別人提出的挑戰更不懂回應。同一時間他們耳濡目染的是俗世主義、相對主義和享樂主義！這種日以繼夜的腐蝕使不少信徒流失。
另外一些基督徒肯反省，但往往「為反叛而反叛」。他們可能會先接受他們學科的理論，如心理學、社會學或哲學，用以批判基督教，卻從未質疑那些學科理論的前設，這種一面倒的「誠實」批判的結果多是負面的。由我進入大學到現今在大學任教有二十多年，我認識很多有信仰掙扎的基督徒，一個主因就是俗世世界觀的衝激與腐蝕，可悲的是，華人教會往往不察自己的邊緣化，基本上還是在自說自話，並忽略思想和文化戰線。
結語
面對混亂的文化局面，教會有甚麼出路？為甚麼信仰立場在公共領域表達時往往感到軟弱無力呢？面對香港日益墮落的文化，基督徒有責任努力使社會更符合基督精神，如重視人的價值和追尋美善。基督徒知識分子需要更多信仰的激情和動力，在文化上造就一個強大的基督徒聲音。我們需要一群基督徒學者紮實地在不同範疇為信仰作美好見證。基督化學術的工作是艱鉅的，一群基督徒學者最近看到這個異象，成立了「基督徒學者團契」，正是為了集思廣益，互相砥礪，以圖扭轉基督化學術的劣勢。就讓我們共同努力吧！
學術界的主流思想通常不會即時反映在社會上，但接受大學教育的知識青年或多或少會受那種思想影響。假以時日，他們就是未來的家長、老師、作家、傳媒工作者、大學教授等，換言之，就是社會文化的鑄造者。此外，「出位」學者的言論最受傳媒歡迎，所以只要有好幾個學者「敢言」，經傳媒重覆報道，也會對市民產生影響。這一代的學術主流思想，常常會成為下一代社會文化趨勢，如性開放的思想。
香港教會近年的青少年事工可說進入低潮，以浸會大學的基督徒比例為例，最近十五年內就跌了一半，由約40%降到約20%。要這一代的青少年信主、忠心回教會和自發地委身，殊不容易。這當然有複雜的成因，但我相信文化的改變是一個主因。
教會若要在社會中長遠生根，文化使命實在不容忽視。聖經命令我們要『將人所有的心意奪回，使它都順服基督。』(林後10:5)這就是說，建立基督化心智（學術）的使命是跟隨基督的一部分。基督把萬事萬物都連結在一起（西1:17），所以在基督裡的真理才擁有終極融貫性和合一性，信徒不是應該存敬畏的心，竭誠地探索這真理嗎？
教會的思想戰線已失守了嗎？
文化使命的實踐似乎是福音派華人教會的積弱，一方面我們受基要派傳統的反智主義影響，另一方面也承繼了華人文化的實用主義。今天很多基督徒毫不著意去建立信仰的世界觀，對別人提出的挑戰更不懂回應。同一時間他們耳濡目染的是俗世主義、相對主義和享樂主義！這種日以繼夜的腐蝕使不少信徒流失。
另外一些基督徒肯反省，但往往「為反叛而反叛」。他們可能會先接受他們學科的理論，如心理學、社會學或哲學，用以批判基督教，卻從未質疑那些學科理論的前設，這種一面倒的「誠實」批判的結果多是負面的。由我進入大學到現今在大學任教有二十多年，我認識很多有信仰掙扎的基督徒，一個主因就是俗世世界觀的衝激與腐蝕，可悲的是，華人教會往往不察自己的邊緣化，基本上還是在自說自話，並忽略思想和文化戰線。
結語
面對混亂的文化局面，教會有甚麼出路？為甚麼信仰立場在公共領域表達時往往感到軟弱無力呢？面對香港日益墮落的文化，基督徒有責任努力使社會更符合基督精神，如重視人的價值和追尋美善。基督徒知識分子需要更多信仰的激情和動力，在文化上造就一個強大的基督徒聲音。我們需要一群基督徒學者紮實地在不同範疇為信仰作美好見證。基督化學術的工作是艱鉅的，一群基督徒學者最近看到這個異象，成立了「基督徒學者團契」，正是為了集思廣益，互相砥礪，以圖扭轉基督化學術的劣勢。就讓我們共同努力吧！
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