威伯福斯與明光社？──道德和文化的關懷

關心社會的基督徒往往分為兩派，「右傾」的通常信仰保守而且關心道德和家庭價值，「左傾」的則信仰開放並且關心公義和貧窮問題。究竟威伯福斯是左傾還是右傾呢？以上二分法對他不適用，他信仰保守但同時富開放精神，他同時關心公義問題和道德價值。他的日記說得明白：「全能的上帝把兩個偉大的目標放在我面前：廢除奴隸買賣和移風易俗(指社會道德)。」公義與道德放在一起，並行不悖。

在他提出廢奴那年──1787年，他同時推動道德改革的工作。英皇佐治登基時曾發表「鼓勵敬虔和德行，防止邪惡、凟神和不道德行為」公告。 他支持英皇重發這公告，而且在各地成立「支持英皇公告協會」(proclamation societies)，以實行公告為任務。他認為社會的領袖也應有責任成為道德模範，於是他尋求國家和教會領導人對這些協會的支持。當時威伯福斯也面對不少嘲笑，就如今天一樣。最後這些公告協會被稱為「防止邪惡協會」(十八世紀的明光社？）

威伯福斯反對酗酒。當時酗酒問題對窮人的殺傷力嚴重，不少低下層媽媽為了買酒而置自己嬰兒於不顧。他也反對獵牛遊戲(bull-baiting)：人們會特別飼養凶猛的狗，所以這種狗叫bull-dog。首先把牛蹄都切除，那它只能靠它的殘肢去支撐身驅和抵擋猛狗的襲擊。

當時在倫敦，有四分之一未婚女士當娼，她們的平均年齡是16歲！可見雛妓在當時非常普遍，威伯福斯深惡痛絕這等歪風。克拉朋聯盟也反對賭博，例如當天甚為流行的彩卷。當在1807年威伯福斯成功爭取廢奴後，他有點開玩笑地問戰友Henry Thornton：「享利，我們接著要廢除甚麼呢？」Thornton認真地回答：「彩卷吧。」妓院(和賭場)當天是罪惡溫床，但每年都順利得到牌照。現在各地的防止邪惡協會自行提出控訴，這樣問題即時解決了。威伯福斯也支持禁制不雅刊物。

威伯福斯也提出要禁制私下決鬥(dueling) ，亦提倡守安息日，曾提出法案禁止星期天的報紙。我們可能覺得威伯福斯的要求或許過高，然而正是這種不願妥協的堅持（安息日是聖日），使工人免於一星期七天工作的壓逼，也是這一天的閒暇令普及教育成為可能。

威伯福斯關注道德，他希望把文明和自尊重新帶進一個走向邪惡和敗壞的社會，然而這方面工作碰到不少困難，且面對冷嘲熱諷。Earl Fitzwilliam認為道德敗壞本來就是國家繁榮的自然後果。另一個貴族更威嚇說：「你希望成為人民的道德改革家，… 那就是這些改革家的下場。」他手指著一幅釘十架的畫。在1822年就有一個卡通，諷刺威伯福斯過於「道德主義」。(吳志森對「性潔癖集團」的批評如出一轍。）

「移風易俗」的使命吃力不討好，然而他們的工作絕非徒然，他們提高了社會的道德水平，敗德的行為就算不能禁絕，但最少不顯得那麼理直氣壯。如私鬥後期最終被禁止，威伯福斯等所產生的氛圍是重要原因。有一些事情是經過一兩個世紀才能改變，威伯福斯可說是當代動物權益運動的先驅呢！

他們開始了一場全國性的道德重整運動，這顯著地緩和了不少社會問題，如罪案、、騷動、破壞秩序的行為、殘酷的娛樂節目等。整體而言，在十九世紀的最初二十年間，英國工人階級的行為問題有顯著改善。他們當然不能根絕所有邪惡，但如威伯福斯自己所言：「要使善良成為時尚。」

詳盡版: 被遺忘的英雄──解放黑奴的福音派政治家威伯福斯 (詳盡版)